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鬼子来了姜文吃谁的奶 聊聊姜文的鬼才和鬼子来了

来源: 作者:未知 人气: 次 发布时间:2018-10-04 10:11:36

聊聊姜文。姜文作为华语影坛一位无法被忽视的导演,尽管他的作品并不多(目前四部半吧),但是他的每一部作品都拥有举足轻重的地位。其中,尤属《鬼子来了》一片最受大众影迷热捧。

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不同于《阳光灿烂的日子》的“接地气”,不同于《太阳照常升起》那样浓重的个人化影像风格,《鬼子来了》以黑白画面代替彩色影像,又依靠娴熟的剪辑手法区别于欧洲新现实主义,在茫茫影史中觅得蹊径,形成姜文自己独特的影像风格,为之后的《太阳照常升起》那绚烂夺目的画面埋下伏笔。

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《鬼子来了》是讲抗日战争的,但这绝不是以往我们所熟知的那种红色主旋律影片。影片一开始就告诉我们这一点,日本军队从被占领的村庄经过,村民与日军根本没有我们以往所看到的那种剑拔弩张的仇恨与敌对情绪,反而显得和睦友善(可以看得出日军长官经常给村民的孩子发糖)。

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仅从开始出字幕的部分我们就能觉察到这部电影的与众不同,或者说是另类吧。从笔者并不长的观影生涯来看,好的导演分为两类,第一类是可以让后人不断学习模仿的电影大师,他们依靠自身渊博的学识对电影进行自己的一番改造,而这番改造恰好又是后来者灵感的源泉,为之后的电影人留下巨大的财富。

另一类导演我称之为奇才。他们的每一部电影都像在“炫耀”,“炫耀”他们自己过人的才华。此类导演的作品由于个人化的色彩太强,每一个故事细节,甚至每一个镜头都与众不同,导致别人很难去模仿(因为那些独到的、令人叫好的见解只有他们自己能想得出来。)姜文就属于此类。

姜文很久前对于《活着》有这样一番评述。活着,该是一个动词,是一个主动的求生措施。片中主角应该在得知革命后要将地主全部铲除后,故意去赌坊把家产输光,最后保得全家性命。

仅就之上的寥寥数语,我们已经能窥见一部扣人心弦的求生大作。姜文把“活着”从一种状态变为一个动作,从而导致影片将走向另一个方向,主角甚至从一个“败家子”瞬间变为“精英”,姜文的才华可见一斑。

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回到《鬼子来了》中,在那样一个与众不同的开头之后,我们渐渐嗅到了这部电影“荒诞”的味道。没错,《鬼子来了》是一部讽刺剧,讽刺的正是战争的荒诞性。剧情的第一个助推点在开始不久,即“我”给主角马大三送来两个俘虏。这里有一个马大三的主观镜头,不到一秒,是“我”的模样。从这个很短的镜头中,我们能大概了解到“我”的装束,再从“我”用的那把枪的造型上(抗战时谁用这种枪最多呢?),我们可以粗下结论:“我”不是日本兵,不是国军,不是伪军...会是谁呢?

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之后的情节是一正一反式的。所谓正,就是所呈现的与我们已知的较为吻合。怕死的汉奸、歇斯底里的日本兵,虽然由语言引起的幽默段落不少,但基本都没有跨出我们已知的认知范围,这种“狼犬”组合还是比较被人熟知的。反,在这里是一种颠覆。这种颠覆主要体现在那两个误入村子的日本兵身上,滑稽的描述手法把两个日本兵身上应有的军人气质直接抹去,呈现出的是两个狐假虎威的纸老虎形象。

这与我们之前接收到的日本兵凶残的一面南辕北辙,而村民杀日本兵与中国小孩差点救出日本兵一段又把这种差别进一步拉大。杀鬼子、杀汉奸本是快意恩仇的一件“光荣事迹”,在之前,这种行为被赋予了极其多的光环,在这里却成为每个人抹不去的心理阴霾。马大三由于“杀了日本人”而被其他人疏远隔离,归根结底,这种荒谬的剧情是由村民们懦弱、善良的本性所催生的。试想,中国村民(非汉奸)救日本兵。这种剧情你之前真的见过?

影片的前一部分,是一个铺垫的过程,为之后的发展定下基调、埋下伏笔。影片的第一个转折点在马大三进城找侩子手这里。侩子手“刘爷”,曾经“斩过八大臣”,慈禧的掌上红人。“长城万里今犹在,不见当年秦始皇”,长城万里很好理解——中国的大好河山。秦始皇是中国历史上有名的暴君,杀人无数,是封建集权的象征。刘爷其实指代的是封建思想,象征封建色彩在人民的脑中并未全部褪去。而关于那段被斩之人如何感恩的叙述“落地只头必转九圈,面向刘爷眨眼三下,嘴角上翘”,请记住这句话,在之后我们还得提及它。

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刘爷斩日本兵一段相当精彩,镜头在主观与客观之间的切换,光线的处理都及其精妙,把斩人之前的那种紧张兴奋的情绪调整到最高,满满的都是姜文数不尽的才华啊。日本兵侥幸未死(正是受封建思想影响)是这一转折处的高潮。日本兵的态度瞬间从视死如归变为祈求饶恕。没有了凶残的面貌,武士道精神更被踢得远远的,军人气质荡然无存,这是对日本兵的绝佳讽刺。

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随着这一转折,日本兵和中国村民的关系空前的和睦。送人,发粮,联欢段落也都水到渠成。在这里需要特别注意下“送人”段落里的一个场景。在日军的大院内,村民的公驴竟然和日本人的母驴交配。这一设定恰好与严肃紧张的气氛相对,又与日军和村民强弱对比相冲突。令人啼笑皆非。

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“联欢”段落是全片的第二个转折点。如果影片仅就顺延之前的幽默诙谐的气氛进行下去,至多只能是一部嬉戏打闹之作。姜文的才华在于,能瞬间改变影片的基调,从幽默的喜剧变为惨烈的悲剧,这需要很强的控制能力,更需要天赋。“联欢——屠杀”是全片的高潮部分。村民与日军和睦融洽的气氛被惨无人道的杀生场面替代。在处理“屠杀”部分时,姜文并未一味地追求场面的震撼,而是采用手提摄像机,以一种近乎第一视角的镜头语言对日本人犯下的滔天罪行进行“直播”。镜头的晃动,光线的忽明忽暗间接地加速了观影者的心跳,更加重了我们对那段沉痛历史的深思。

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随着画面从村庄的大火场面渐渐过渡到一个唱片机,影片进入了结尾部分。此时,日本已经投降,马大三独自闯入日军集中营为村民报仇。日本兵一个个都成了贪生怕死的小人,没了之前的气势,马大三与日本兵的强弱对比颠倒过来,整个复仇段落以一种夸张、戏谑的手法呈现,是一出闹剧,更是悲剧。全片最具讽刺意义的莫过于最后,瘸腿的国军长官在两名美国大兵的搀扶下,站上台子,以一种伪人道主义的面目宣布对马大三的死刑(这里充满了对国军的讽刺)。

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日本人残杀手无寸铁的中国村民,最后被人道主义全部救下,中国人找日本人复仇,却被自己的同胞送上死刑台,理由是“反国际”。而且,国军长官竟然把执行死刑的机会给了日本人!把自己的同胞给敌人处决,理由是遵从国际主义人道精神!死刑本来只是简单地枪决,却被日本人改为刀斩——更尊重对手的方式。

我们来注意一下马大三死的方式,“落地之头转九圈,面对日本兵眨眼三下,嘴角上翘”。这典型的“含笑九泉”啊,是对日本兵的“感恩”啊。在这样一个被战争撕扯的面目全非的世界,同族人民不能团结,敌对双方亦敌亦友,在和睦与反目之间徘徊,马大三的人生被搅得七零八落,或许死亡对他来说更是一种解脱。用神枪手的话说就是,日本兵在他升天的道上“垫了一刀”。最后,黑白的画面被鲜血染红,十分醒目!

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《鬼子来了》以喜剧开始,悲剧结束,充斥着对战争荒诞性的讽刺。姜文在向我们呈现那沉痛的历史时,也在对战争进行一次控诉,某种意义上,《鬼子来了》也可称得上一部另类的反战电影。

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